廣西戴氏教育 來源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-05-25 01:55:33 點(diǎn)擊：3次
說道古體詩和近體詩的特點(diǎn)，我們在日常的學(xué)習(xí)中，也是可以發(fā)現(xiàn)一些淺顯的不同之處的。近體詩在格律上也有一些講究，一般我們常見的五言律詩和七言律詩，都是典型例子。并且近體詩在內(nèi)容上也比較寬泛，通過格律的約束增加自己喜歡的內(nèi)容，用規(guī)整的句法將其表達(dá)出來，讀來是非常地朗朗上口的。下面關(guān)于這兩者之間的特點(diǎn)我們細(xì)細(xì)品味一下。
古體詩和近體詩這兩個(gè)概念是從唐人那里來的。格律詩自南朝齊梁出現(xiàn)后，經(jīng)過一百多年發(fā)展，到唐初逐漸興起，到唐中后期趨于成熟。唐人站在自己的歷史視角，把產(chǎn)生于自己近代的格律詩稱為“近體詩”;把漢魏晉南北朝以來的非格律詩統(tǒng)稱為“古體詩”，當(dāng)然不包括先秦的《詩經(jīng)》和《楚辭》，先秦的詩就按“詩經(jīng)體”和“騷體”分類。
說清了這個(gè)分野，對古體詩和近體詩的辨別就能一目了然。近體詩就是格律詩，格式也簡單，也就五絕七絕、五律七律和少量的排律(長律)。絕句分五言七言，可對仗可不對仗，五律七律講究“起承轉(zhuǎn)合”，其中承轉(zhuǎn)聯(lián)必須對仗。所有律詩必須符合平仄規(guī)定，押韻也近乎嚴(yán)苛，只能在韻書規(guī)定的韻部內(nèi)押韻，不能通押，而且只押平韻，一韻到底，包括排律。
古體詩就是非格律詩，是個(gè)大雜燴，有雜言詩也有齊言詩;全詩每句字?jǐn)?shù)不等的叫“雜言詩”，全詩每句字?jǐn)?shù)相等的叫“齊言詩”。齊言詩有四言詩、五言詩、六言詩、七言詩，超過七言以上的齊言詩是沒有的。大概是古人偏愛奇數(shù)吧，唐以后四言詩六言詩基本淡出，齊言詩基本上為五言七言固定。
如按時(shí)期分，可分為兩漢樂府詩和魏晉南北朝古詩。樂府詩分兩類，一類是官方祭祀的詩，類似《詩經(jīng)》中的“頌”;另一類是官方音樂機(jī)構(gòu)收集的民歌，類似《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”。樂府詩多為雜言詩，經(jīng)久不衰，李白就酷愛樂府詩，代表李白最高藝術(shù)成就的《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《長相思》等就是樂府體詩。北朝時(shí)也有樂府詩，如著名的《敕勒歌》：
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。
嚴(yán)格說，這首詩是翻譯作品。原作是鮮卑人用鮮卑語唱的，描寫少數(shù)民族的游牧生活。
產(chǎn)生于東漢的《孔雀東南飛》、北朝的《木蘭詩》都是五言敘事古詩，也都是樂府詩，被譽(yù)為“樂府雙璧”，所以樂府詩占古體詩很大部分，原因是進(jìn)入樂府后即便于流傳，不易散佚。
韻書是《音韻學(xué)》發(fā)展到了一定程度的產(chǎn)物，在漢以前，人們對詩歌為什么要押韻只是一知半解，知其然不知其所以然，押韻是一種不自覺的行為，就覺得押韻的句子好聽，既方便斷句， 又便于記憶，所以先秦不僅是詩，很多文都是有韻的。
漢以后，隨著佛教的傳入，人們受梵語的啟發(fā)，《音韻學(xué)》得到了長足發(fā)展，發(fā)明了“反切”法，并在南朝梁朝時(shí)發(fā)現(xiàn)了漢字平上去入四聲。到隋朝時(shí)由陸法言主持，編出了中國有史以來的第一部官方韻書《切韻》。
古體詩大多以樂府詩為主，而樂府詩又以民歌為主。既為民歌，押韻就必定不受官方限制，可以按官方雅言押韻，也可按方言俗語押韻，所以古體詩押韻比較隨意，可按平聲押韻，也可按仄聲入聲押韻，甚至平仄通押，平韻仄韻入聲韻隨意轉(zhuǎn)換。句子也可短可長，只要有韻有味，有情有景，有意有趣，盡可隨意發(fā)揮，不受任何限制。所以古體詩幾千年來，一直經(jīng)久不衰，深受各階層人們喜愛，不論是上層大文豪，還是鄉(xiāng)野村民，都能吟誦，是名符其實(shí)的“古代自由詩”。
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