議論文的寫作除了我們非常熟悉的經(jīng)典三段法，還有很重要的一種寫作方法，即五段三層法。這種寫作方法是構建一個多層次論述的框架，看似觀點凌亂，但是在最好的總結之后概括總結和分析，將所有的觀點聯(lián)系起來，舉一反三，真正達到論點清奇，收放自如，立意明確。下面就跟隨秦學小編一起詳解此方法的重點和技巧。

議論文五段三層次寫法

議論文五段三點式寫法讓我們的議論文有章法了，有條理了，即使在考場，也是一種很受閱卷老師認可的寫法。

一個事物，不僅有不同的側面，也會有不同的層次。對一個問題的探討也是這樣，議論文的寫法也是這樣。假如我們要寫出層次感比較強的議論文，可以練習議論文五段三層次寫法。某種意義上來說，五段三層次寫法可以說是五段三點式寫法的升級版。

世界上萬事萬物皆有層次，相應的，我們對事物的認識也有層次，這是我們議論文五段三層次寫法的客觀依據(jù)。這種寫法對我們的思維能力有更高的要求，不能在不同層次上認識事物，也就不能很難地完成五段三層次議論文的寫作。

所以，在練習這種寫法之前，我認為可以先練習給萬事萬物分層次。

小練習：給萬事萬物分層次。

翻譯三境界：信達雅

寫作境界：愉悅性情，朋友欣賞;發(fā)表交流，實現(xiàn)價值;流傳后世，成為遺產(chǎn)。

儒家人生目標：修身齊家治國平天下。

《天下無賊》做賊三境界：見誰都偷，見什么都偷，賊眉賊臉，一臉賊相，稍有經(jīng)驗的人都能看出那是賊(臉上刻字，賊性難改);有所偷，有所不偷，看起來和正常人沒什么區(qū)別，偽裝十分到位，一般人看不出那是賊(壞規(guī)矩，起爭端);是賊又不是賊，是盜亦是俠，往往不是為自己而盜，盜竊行為，俠義情懷(男王薄女王麗)。

孝敬三層次：管吃管穿，生養(yǎng)死葬;物質保障，精神撫慰，天倫之樂;老吾老以及人之老，或者忠孝兩全。

作戰(zhàn)三境界：互有勝負，勝多負少;百戰(zhàn)百勝;不戰(zhàn)而屈人之兵。

美人三層次：小家碧玉，溫婉可愛;大家閨秀，美麗端莊;傾城傾國，母儀天下。

例一：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”

請全面理解材料，可以選擇一個側面或一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

“橘子”屬性的幾種組合，可以對應三種人生或者三種人生處境。

這樣就找到了層次，確立了層次。

進一步思考、探究，充實三層次內(nèi)容。

運用“議論文三層次寫法”建立文章框架。

論題：可以形象地表述為“橘子·人生”

論點：

1、樂觀對待人生

2、感謝生活

大而甜：完美、理想、順境

大而酸：缺憾、現(xiàn)實、有得有失、有苦有樂、喜憂摻半，人生的正常處境。#p#分頁標題#e#

小而甜：缺憾、現(xiàn)實、有得有失、有苦有樂、喜憂摻半，人生的正常處境。

小而酸：悲慘處境、逆境、困境、絕境

春風得意馬蹄輕。我們應該意氣風發(fā)，斗志昂揚，抓住難得的順境機遇，發(fā)展自己，實現(xiàn)更高的人生價值。

這是一種現(xiàn)實人生，大多數(shù)人的人生都是這個樣子的。我們要有直面現(xiàn)實人生的勇氣，能夠正視人生的缺憾，以積極樂觀的心態(tài)面對現(xiàn)實人生，更多看到橘子甜的一面，大的一面，看到事物好的一面，看到人生樂的一面得的一面。以這樣的態(tài)度對待人生，就會內(nèi)心多一些平和，臉上多一些燦爛，生活中多一些陽光。

俗話說，福無雙至，禍不單行。有時，我們的人生真是糟糕透頂，不得不接受一連串的打擊和不幸，生活讓我們陷入了逆境、困境，甚至是絕境。有了積極樂觀的心態(tài)，我們就能夠逆流而上，突圍而出，絕處逢生。

例二：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

24歲的朱先生車內(nèi)十余萬元被盜。從失竊到破案，朱先生經(jīng)歷了一個多月的憤懣與煎熬，見到破案歸來的民警，說的第一句話就是：“他太可惡了!謝謝你們抓住了他!”但當民警向他介紹嫌疑人的作案動機，以及家徒四壁的貧困狀況，尤其是讓他看了嫌疑人女兒的病歷，朱先生頓生憐憫，決定拿出1萬元，送給殘疾女孩治病。當他把這筆錢親手交給嫌疑人妻子時，那個女人在派出所內(nèi)失聲痛哭。

請全面理解材料，可以選擇一個側面或一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

提問：面對別人的傷害，面對別人的怨恨，我們有幾種應對辦法?

回答：三種。(1)以怨報怨，(2)以直報怨，(3)以德報怨。

這三種應對辦法，反映了三種人生境界，據(jù)此，可以采用五段三層次寫法。

筆者下水作文：

以德報怨

朱先生因為心存憐憫，不僅原諒了盜竊者，還拿出一萬元送給需要救助的盜竊者一家，可以說是以德報怨。他心體善良，心胸開闊，我為他點贊!那么，面對別人的傷害，面對別人的怨恨，我們應該怎么去做?

有的人以怨報怨。他傷害了你，此仇不報非君子，你反過來又給他以更大的打擊，他又找機會找場子給你二次傷害，你當然也不會善罷甘休。這“以彼之道，還施彼身”，會使人與人之間形成惡性循環(huán)，甚至會打成無法解開的死結。真所謂冤冤相報何時了!這樣的人看似快意恩仇，但往往會讓事情發(fā)展到無法收拾的地步。

也有人主張以直報怨。

所謂以直報怨，就是用正直來回報怨恨。《論語·憲問》中有這樣的對話：

或曰：“以德報怨，何如?”

子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

這是孔子的主張。孔子為人，心懷理想，又能直面現(xiàn)實，孔子的態(tài)度，是一種現(xiàn)實的態(tài)度。別人對你好，你當然應該對別人好，應該“以德報德”; 別人對你怨恨或抱怨時，你要以坦誠正直的態(tài)度去對待他，你可以不去怨恨他，但沒必要反過來施恩于他。只要稍稍有點心胸氣度，不是睚眥必報，大多數(shù)人是能夠做到這點的。這是一種無可非議的態(tài)度。能夠做到這一點，即使不能化干戈為玉帛，但至少不會加深仇恨，至少會讓傷害你報怨你的人在你的冷處理下，反思自己所作所為是否正確。

面對別人的傷害，面對別人的怨恨，我們還有一種做法，一種態(tài)度，叫做以德報怨。幾千年前，我國圣賢老子在其著作《老子》一書第六十三章中說，“大小多少，報怨以德”，主張用恩德來報答怨恨。先賢的思想得到很好的傳承，中華民族就是一個能夠以德報怨的民族。材料中的朱先生也正是用恩德來回報別人對他的傷害的。這才是做人的大心胸大氣度大境界。朱先生以德報怨，殘疾女孩得到求助;盜竊者妻子失聲痛哭，受到感化;相信盜竊者也會深感愧疚，重新做人，會不會像雨果《悲慘世界》里的主人公那樣，成為中國的“冉·阿讓”也未為可知。#p#分頁標題#e#

當然，我們并不是無原則的講以德報怨。對于兇殘的敵人，我們必須以牙還牙，血債血償。但有些人傷害我們可能是無心之過，怨恨我們可能是對我們存在誤會，存在成見。這時，以德報怨不僅能體現(xiàn)我們的心胸氣度，也可以有效消除誤會，化解矛盾，甚至感化別人，最終形成人與人之間的良性互動。

朋友，你想清楚了嗎，面對別人的傷害，面對別人的怨恨，你將做出怎樣的回應?

例三：

以“談讀書”為題寫一篇議論文。

在此把兩種寫法加以對照。

五段三點式寫法五段三層次寫法

分論點一：讀書讓人獲得知識。為了裝潢門面，增加談資。

分論點二：讀書讓人提高修養(yǎng)。為了提高修養(yǎng)，愉悅性情。

分論點三：讀書讓人明白事理。為了現(xiàn)實人生價值，回報社會。

結構特點：并列式結構特點：層進式

總結：五段三層次寫法，三個層次，其實是面對同一論題，同一問題，不同群體的人做出的有高下之分的三種回答，三種選擇，對應是的價值多元化的社會現(xiàn)實。但在幾種選擇中，一定有一種是境界最高，層次最高的，是一個理想社會所倡導的主流價值觀。前面的選擇是鋪墊，最后的選擇才是立意之所在。

高考作文的議論文寫作方法